"SÓLO LA CAPACIDAD DE DAR UN PASO ATRÁS, LA CAPACIDAD DE PENSAR en cuanto REFLEXIÓN Y AUTOCORRECCIÓN QUE PERCIBE LA NECESARIA APORTACIÓN
CONCEPTUAL EN CUANTO TAL E IMPIDE AL MISMO TIEMPO SU ABSOLUTIZACIÓN,
PUEDE LIBERAR AL CONOCIMIENTO DE SU SOMBRA PARANOICA".
(JOSÉ, A. ZAMORA, 1997 "CIVILIZACIÓN Y BARBARIE", EN
SCRIPTA FULGENTINA, Nº 14)
1.PENSAMIENTO REFLEXIVO
Para J. Lacroix lo que caracteriza al hombre es la reflexión. El mismo la definió como el pensamiento del hombre el cual se podia distinguir del animal que solo se constituye de gestos y una serie de actitudes sin poder conocerse el mismo,en su contraparte el hombre es capaz de oponer su pensamiento para juzgarse y conocerse, teniendo la capacidad de duplicar su pensamiento mismo para atribuírselo y volver a tomar posesión de este mismo inmediatamente.
En resumidas cuentas lo reflexivo no es algo tangente sino significativo, algo que no se puede ver solo puede significarse y desaparecería si se pudiera mirar.
Es, pues, reflexionando a partir de los signos producidos como la conciencia se experimenta y trata de conocerse en una dimensión espiritual. Pues el signo no es en absoluto el sustituto de un
pensamiento hecho, sino el instrumento de un pensamiento que se hace.(Lacroix, 1968:
139).
El signo es, por consiguiente, la señal misma de la reflexión y lo que distingue el
pensamiento, se distingue de sí mismo. El animal no conoce el "signo" solo la "señal" es decir podra reconocer una situación pero no los pormenores.
El pensamiento del ser humano lo hace complejo por la reflexión que lleva a cabo es por ello que le filosofo tiene como deber llevar su pensar en la razón dandole vida con la reflexión, haciendo viviente a la razón y racional a la vida, convirtiéndose así en un hombre de experiencia.
En resumidas cuentas lo reflexivo no es algo tangente sino significativo, algo que no se puede ver solo puede significarse y desaparecería si se pudiera mirar.
Es, pues, reflexionando a partir de los signos producidos como la conciencia se experimenta y trata de conocerse en una dimensión espiritual. Pues el signo no es en absoluto el sustituto de un
pensamiento hecho, sino el instrumento de un pensamiento que se hace.(Lacroix, 1968:
139).
El signo es, por consiguiente, la señal misma de la reflexión y lo que distingue el
pensamiento, se distingue de sí mismo. El animal no conoce el "signo" solo la "señal" es decir podra reconocer una situación pero no los pormenores.
El pensamiento del ser humano lo hace complejo por la reflexión que lleva a cabo es por ello que le filosofo tiene como deber llevar su pensar en la razón dandole vida con la reflexión, haciendo viviente a la razón y racional a la vida, convirtiéndose así en un hombre de experiencia.
2. NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA (APRENDER FILOSOFÍA Y APRENDER A FILOSOFAR)
Esta necesidad de filosofar parte del hombre y su entorno, el hombre siente necesidad de tener una visión tanto de sí mismo como de su ambiente que lo rodea, la sociedad, el mundo en en general, etc. pero para ello se da cuenta que debe tener bases más solidas y criterios bien fundamentados para poder dar respuestas a sus problemas personales o a los colectivos.La reflexión filosófica y el estudio de las diversas corrientes del pensamiento ayudan a romper el estrecho círculo de particularismo individual, social, temporal y nacional y fomentan la apertura universalista que reclama la futura sociedad mundial, que sólo será también una sociedad libre si cuenta con individuos capaces de pensar con autonomía y de comprender y actuar solidariamente con los demás.
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La reflexión filosófica busca criticar constructivamente la sociedad inmersa en lo material, el consumismo, la manipulación hacia los medios de comunicación y la desinformación, la filosofía es insaciable por que no se conforma con lo impuesto por los demás sino que se atreve a dudar y se arriesga para llegar al tema más a fondo sin temor al riesgo, el cual se torna como atractivo personal y liberador.
Pero no solo se trata de hacer críticas resultado de observación de nuestro entorno para filosofar, sino más bien se requiere una información previa del tema no por que solo se requiera de conocimientos sino de estos se llega a una posición que requiere fundamentos sólidos lo que permitirá una reflexión crítica.
Esta reflexión crítica ya complementado con una observación y documentada nos podrá forjar una autonomía personal en juicios y valores para una toma de decisiones responsables, lo que conllevara a formarnos dentro de la sociedad como personas críticas, tolerantes, solidarias y lo más importante bien fundamentadas.
Pero no solo se trata de hacer críticas resultado de observación de nuestro entorno para filosofar, sino más bien se requiere una información previa del tema no por que solo se requiera de conocimientos sino de estos se llega a una posición que requiere fundamentos sólidos lo que permitirá una reflexión crítica.
Esta reflexión crítica ya complementado con una observación y documentada nos podrá forjar una autonomía personal en juicios y valores para una toma de decisiones responsables, lo que conllevara a formarnos dentro de la sociedad como personas críticas, tolerantes, solidarias y lo más importante bien fundamentadas.
3. educación del sentido crítico
La educación de la conciencia crítica exige comprensión –psicológica y cultural- de la pluralidad de valores y condicionamientos. Pero debe completarse con la educación para la opción –ético-política- y para la correcta adopción de un proyecto existencial.
En la educación debe existir un dialogo para una orientación positiva para seguir tras la búsqueda de la verdad, si esto no se logra positivamente se podrá tener como resultado el escepticismo (‘nada es verdad’), la presunción de dirigismo (‘somos los más ilustrados y capacitados’), el interés utilitarista empresarial (‘queremos producir’), la resignación gregaria (‘renunciamos a los riesgos de dirección y nos contentamos con las comodidades de nuestra sociedad de consumo’).
El pensamiento crítico va acompañado del conocimiento, ya que primero se debe ejercer una búsqueda para después llegar a la comprobación donde se realiza una valoración crítica, estas son las normas de expectativa las cuales ayudan al hombre a criticar’, ‘evaluar’ y ‘juzgar’
El Humanities Curriculum Project (Scurati, 1983) es un proyecto que pretende desarrollar las situaciones sociales de los actos humanos y educar las actitudes ante los valores.
Otro currículo importante es el de Filosofía para niños de M. Lipman (E. Martínez (coord.), 1992) que trata de fomentar una forma racional de
pensamiento, enfoque lógico, formas correctas de pensar y la sensibilidad moral, haciendo del aula una pequeña comunidad de investigación.
En la educación debe existir un dialogo para una orientación positiva para seguir tras la búsqueda de la verdad, si esto no se logra positivamente se podrá tener como resultado el escepticismo (‘nada es verdad’), la presunción de dirigismo (‘somos los más ilustrados y capacitados’), el interés utilitarista empresarial (‘queremos producir’), la resignación gregaria (‘renunciamos a los riesgos de dirección y nos contentamos con las comodidades de nuestra sociedad de consumo’).
El pensamiento crítico va acompañado del conocimiento, ya que primero se debe ejercer una búsqueda para después llegar a la comprobación donde se realiza una valoración crítica, estas son las normas de expectativa las cuales ayudan al hombre a criticar’, ‘evaluar’ y ‘juzgar’
El Humanities Curriculum Project (Scurati, 1983) es un proyecto que pretende desarrollar las situaciones sociales de los actos humanos y educar las actitudes ante los valores.
Otro currículo importante es el de Filosofía para niños de M. Lipman (E. Martínez (coord.), 1992) que trata de fomentar una forma racional de
pensamiento, enfoque lógico, formas correctas de pensar y la sensibilidad moral, haciendo del aula una pequeña comunidad de investigación.
4. itinerario metodológico
Los métodos educativos ayudan a impulsar la discusión, la crítica y la autocrítica, así como el entendimiento. Esto evita el desconocimiento de las problemáticas que afectan nuestra vida personal y social; con esto se busca favorecer la educación moral que se arraige a la vida cotidiana del alumno.
ETAPAS DE LA COMPRENSIÓN CRÍTICA
1.Comenzar con temas controvertidos esto facilitara captar la atención del estudiante.
2.Precomprensión del texto y entendimiento lingüistico
3. comprensión y analisis de la evolución de la realidad conflictiva
4. Entendimiento de las posturas y critica de las razones participantes
5.Comprensión crítica mediante la transformación de la realidad considerada para llegar a un carácter moral maduro
ETAPAS DE LA COMPRENSIÓN CRÍTICA
1.Comenzar con temas controvertidos esto facilitara captar la atención del estudiante.
2.Precomprensión del texto y entendimiento lingüistico
3. comprensión y analisis de la evolución de la realidad conflictiva
4. Entendimiento de las posturas y critica de las razones participantes
5.Comprensión crítica mediante la transformación de la realidad considerada para llegar a un carácter moral maduro
5. REFLEXIÓN CRÍTICA Y AUTONOMÍA MORAL
La educación moral no solo debe limitarse a la socialización de los alumnos sino ayudarlos a conocer los problemas que los afectan respetando su carácter interpersonal formando estudiantes con valores morales.
Un buen método es el dialogo crítico aunque este no asegura la resolución acertada a la problemática moral pero puede ayudar a crear un criterio respetuoso hacia los demás pero si conlleva a la reflexión moral.
6. MODELO NORMATIVO PARA APRENDER A PENSAR DE FORMA CRÍTICA Y AUTÓNOMA Y A TOMAR DECISIONES JUSTAS EN DIÁLOGO
1. Habilidades para percibir problemas morales.afilar la sensibilidad para reconoce la realidad que encierran los problemas morales
2. Habilidad para el autoconocimiento. reconocer los propios intereses y necesidades
3. Habilidad para el conocimiento de los demás.
4. Habilidades y condiciones del discurso dialógico. Intercambiar razones y puntos de vista
5. Actitudes dialógicas Respetar la verdad, aportar solo la información necesaria y expresarnos de manera clara.
6. Estrategias para la comprensión y el razonamiento. Respeto mutuo para crear un ambiente de igualdad aceptando ideas ajenas y escuchando a los demás, eliminando cualquier respuesta agresiva o polémica inútil.
7. Habilidad para imaginar y adoptar soluciones alternativas basadas en el acuerdo, y para anticipar y evaluar sus consecuencias
8. Habilidad para dar sentido moral a la adopción de los anteriores criterios para la resolución de problemas de valor. Entender lo aprendido y dándole sentido aplicándolo en su vida.
Un buen método es el dialogo crítico aunque este no asegura la resolución acertada a la problemática moral pero puede ayudar a crear un criterio respetuoso hacia los demás pero si conlleva a la reflexión moral.
6. MODELO NORMATIVO PARA APRENDER A PENSAR DE FORMA CRÍTICA Y AUTÓNOMA Y A TOMAR DECISIONES JUSTAS EN DIÁLOGO
1. Habilidades para percibir problemas morales.afilar la sensibilidad para reconoce la realidad que encierran los problemas morales
2. Habilidad para el autoconocimiento. reconocer los propios intereses y necesidades
3. Habilidad para el conocimiento de los demás.
4. Habilidades y condiciones del discurso dialógico. Intercambiar razones y puntos de vista
5. Actitudes dialógicas Respetar la verdad, aportar solo la información necesaria y expresarnos de manera clara.
6. Estrategias para la comprensión y el razonamiento. Respeto mutuo para crear un ambiente de igualdad aceptando ideas ajenas y escuchando a los demás, eliminando cualquier respuesta agresiva o polémica inútil.
7. Habilidad para imaginar y adoptar soluciones alternativas basadas en el acuerdo, y para anticipar y evaluar sus consecuencias
8. Habilidad para dar sentido moral a la adopción de los anteriores criterios para la resolución de problemas de valor. Entender lo aprendido y dándole sentido aplicándolo en su vida.
Chorondolfo.